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杨和平ldquo大同社会rdquo [复制链接]

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“大同社会”是个什么样的社会——读《大道之行也》

广州市花都区教育发展研究院杨和平

《大道之行也》为我们阐释了儒家“大同社会”理想。那么,这样的“大同社会”,是一个怎样的社会呢?我们一起来看关键句。①大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。这一句话,从“国家”层面阐释“大同社会”理想。国家应该怎么做呢?首先,要明确“天下为公”。天下是大家的,是人民的,*权、社会财富等属于社会全体成员、全体人民,而不属于某个组织、某个人。其次,要“选贤举能”。管理天下的人,要是“选”出来的,这里的“选”要贯彻两个标准,一是具备“贤”的特点,即品德高尚,二是具备“能”的要求,即才能出众。第三,国家治理,要“讲信修睦”。管理天下的人要“讲信修睦”,要诚实守信,使社会和谐安定。②使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。③是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。这两句话,从“社会”层面阐释“大同社会”的理想。第②句是谈如何做。老人“有所终”,能终其天年,能得到赡养和关爱,不成为被遗忘的角落。青壮年“有所用”,男女都有自己的职业或归属,都有为社会效力的机会,有为社会做贡献的平台,不游手好闲,无所事事。小孩子“有所长”,能顺利成长、健康成长,最好能享有良好的受教育的机会。社会中的弱势群体“矜、寡、孤、独、废疾者”“皆有所养”,有最低社会保障,能满足生活的基本需求。这样,社会中的每一个人群,男人、女人、老人、孩子、青壮年和弱势群体,都得到了应有的关爱,都有必要的职业和生活保障。第③句谈结果如何。如果做到了第②句所说的,也就有了第③句所描述的社会局面,没有人搞阴谋,没有人盗窃,没有人兴兵作乱,家家户户都不用关大门了。④人不独亲其亲,不独子其子⑤货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己这两句话,从“个人”角度阐述“大同社会”理想。在大同社会里,个人应该怎么做呢?首先,要“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,还要推己及人,像对待自己的父母和子女一样对待他人。其次,要人尽其力,树公心去私心。人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而去收贮它,但却不是为了自己享用。人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为而尽力劳作,却不为自己能够得到更多。每个人都爱惜财富,每个人都热爱劳动,但每个人都不是为了自己。《大道之行也》开篇用“大道之行”,结尾用“是谓大同”,首尾照应,提出了一种理想的社会模式。在这种模式里,国家治理,社会管理,百姓修养,都有一些很好的主张,这些主张于我们是很好的启发。年02月09日杨和平

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