述而篇第七
(年3月24日)
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。
无生心解
图/无生书法(篆书,本章原文)
冉有说:“夫子为卫君乎?”为,赞同、协助。卫君,是卫灵公之孙卫出公,姓蒯(kuǎi),名辄(zhé)。其父辄聩是卫灵公之世子,怨其母南子,涉谋杀南子未遂,出奔。卫灵公死后,蒯辄被立为国君,其父与之争位。意思是说:“我们的先生能赞同并协助卫君以子拒父吗?”这里的关键是卫君待孔子不薄,夫子又是寄人篱下,却颇受卫君崇敬。冉有不了解夫子到底支持不支持卫君,有疑惑又不敢直接问老师,就去私问子贡。
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子贡说:“诺,吾将问之。”意思是说:“好,我将问他。”子贡进入问孔子说:“伯夷、叔齐何人也?”孔子回答说:“古之贤人也。”伯夷、叔齐为殷季孤竹君之二子,父欲遣命立叔齐为君,叔齐让其兄伯夷,伯夷尊父命而逃,叔齐亦不立而逃之。国人就立他的中子为君。周武王伐纣,夷、齐二人叩马而谏,周武王没有采纳,后因耻食周栗,终死于首阳山中。子贡不愧是外交家,说话非常巧妙、有艺术,不直问关乎卫君事,而借问伯夷、叔齐之事。
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子贡又问:“怨乎?”怨,意指伯夷怨恨父亲,叔齐怨恨兄长。意思是:“伯夷、叔齐有怨恨吗?”孔子很肯定地说:“求仁而得仁,又何怨?”意思是:“二人皆是求仁而得仁,又有什么怨恨呢?”伯夷能顺乎亲,孝也。叔齐能恭兄,悌也。孝悌,仁之本也,是由良知发出。仁者天爵,国君人爵耳,兄弟俩让国,孔子赞叹他们俩是求仁而得仁。夫子心中的大同世界是相让而非相争,他深知天下是一体世界,万物并育而不相害,君君臣臣,父父子子。
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子贡一听就明白了,就出来告诉冉有说:“夫子不为也。”意思是:“夫子不认同也不会协助卫君的。”也许有人会说夫子无情无义,卫君对他如此之好,他却不懂得回报。这正是夫子的伟大之处,值得大家细细思量。
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